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荀子“非墨”思维研究

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  先秦时代,百花怒放,荀子“非墨”就是个中一例。在荀子看来,墨子之学总的弊病是重实用而轻文理。具体说来,荀子“非墨”的主要内容由四个局部构成。起首,是对墨子“非乐”的批评。墨子认为礼乐空耗平易近财却无实践成效。荀子则指出“非乐”会招致对团体和社会两方面的伤害。“非乐”会使团体的行动举止多有过掉,同时又会使社会堕入凌乱的形状。第二,是对墨子“节用”的批评。墨子想要经过“节用”来到达使世界充裕的目标。荀子则指出“节用”不单不能使世界充裕,反而会纵容兽性中的忘我。在他看来,世界充裕需求“顺天应人”的具体办法,也需求“高低俱富”的基本准绳。第三,是对墨子“尚同”的批评。墨子欲望经过“尚同”来完成相对集权的政治体系体例,并用如此体系体例来保持世界的次序递次。荀子则指出“尚同”疏忽差异的治国方法其实不有效,平治世界需求倡议“明分”。所谓“明分”就是使皇帝到庶平易近都能各安其位,各司其职。第四,是对墨子“天志”的批评。墨子认为天是成心志的,天的意志会对人的行动停止赏

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